Понятие Измененных Состояний Сознания (ИСС) появилось в 60х годах, после того, как благодаря открытию ЛСД и иных психоделических препаратов, западная цивилизация столкнулась с рядом новых, неизвестных для нее феноменов человеческого сознания. Ясновидение, телепатия, переживания прошлых жизней, интенсивные биографические и перинатальные переживания стали вполне доступны для исследования.
Сторонние наблюдатели часто трактовали эти состояния как психотические, как отклонения от нормы, тем не менее опыт этих состояний был настолько силен и потрясающ для многих людей, что знание о них пробило себе дорогу в современную культуру, и даже образовалась новая научная дисциплина - трансперсональная психология. С тех пор ведутся многочисленные исследования ИСС в разных областях знания.
Тем не менее, как в трансперсональной психологии, так и в других дисциплинах до сих пор нет согласованного представленияоб этом явлении:
«Неразработанность теории ИСС привела к тому, что на данный момент отсутствует единое и общепринятое определение этого состояния» - пишет О.В. Гордеева в статье «Основные проблемы и направления теоретических исследований в психологии измененных состояний сознания», предваряющей хрестоматию «Измененные Состояния Сознания»(1).
Основные затруднения при определении ИСС связаны с тем, что сознание не являет собой очевидный, данный нам в наблюдении, объект. А скорее наоборот, оно дано каждому наблюдателю изнутри, пронизывает его, и отграничить его от всего остального, для того чтобы дать корректное определение, представляется весьма сложным, а иногда иневозможным.
В настоящее время наблюдается наплыв "психологических технологий", которые используются в индивидуальной и групповой формах психотерапевтической работы с клиентами. Это NLP, психосинтез, дианетика, психодрама, гештальттерапия, позитивная психотерапия, дыхательные практики, йога и т. д. Немалое место среди них занимают такие, в которых используются расширенные состояния сознания, например, дыхательные практики. Данная статья посвящена обзору психотехник, которые В.Козлов обозначил как интенсивные интегративные психотехнологии.
В энциклопедиях по психологии имя Станислава Грофа идет третьим, после Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, в ряду крупнейших новаторов науки о тайнах человеческой души. Революционные открытия Грофа, до сих пор игнорируемые официальной медициной, вдохновили культовых режиссёров братьев Вачовски на создание кинотрилогии «Матрица». Всемирно известный учёный дал «Правде.Ру» эксклюзивное интервью.
Дыхание дает нам необходимое для жизни, для движения топливо. Пранаяма - как педаль газа. Можно ехать быстрее и медленнее, в зависимости от обстоятельств. Разные водители по-разному тратят бензин. Владея пранаямой, мы владеем распределением энергии в теле.
По древнему йогическому тексту, пранаяма - это не дыхательные упражнения вообще, это задержка дыхания. Задержка дыхания полезна тем, что попав в экстремальные условия, организм начинает действовать оптимально. Более конкретно, уходит лишнее мышечное напряжение и можно глубже войти в асану. Кроме того, можно равномеризировать, например, правую и левую стороны тела при помощи дыхания. Или, к примеру, направить энергию в руки, а ноги сделать "пустыми", легкими. И тогда не составит труда "сильными" руками поднять "пустые" ноги в асане.
Пранаяму имеет смысл распространить не только на практику йоги, но и на регулирование стрессовых состояний. Недостаток энергии в организме, вялость, сонливость компенсируются дыханием с акцентом на вдох. Со вдохом же легче подняться, подпрыгнуть, сделать движение вверх. Если человек перевозбужден, то ему рекомендуется дыхание с акцентом на выдохе, чтобы расслабиться. "Выдыхай, бобер, выдыхай!" Сочетание вдохов и выдохов балансирует состояние человека.
1. Говорят, что у дерева жизни корни находятся вверху, а ветви - внизу, так же и у человека, - его нервная система пускает свои корни в мозгу. Спинной мозг - это ствол, спускающийся через позвоночник, а нервы отходят от головного мозга в спинной мозг и разветвляются по всему телу.
2. Искусство сидения в пранаяме детально объясняется в гл. II, в которой описывается ментальная подготовка, необходимая садхаке для практики пранаямы.
Этот защищенный правами материал взят в основном из книги Стива
Менсинга "Использование Дыхания В Личностной и Духовной
Трансформации" (1991).
В этой технике используются циклическое (связное) дыхание из Крийа
йоги и пробуждающая воспоминания музыка. Эта комбинация является
мощным средством в исследовании и трансформации своей
внутренней природы. В одиночку или в группе вы лежите, выполняя
циклическое дыхание. Пробуждающая воспоминания музыка или
"белый" шум используются для исследования различных состояний
сознания и эмоций. Циклическое дыхание и музыка могут также
использоваться в одной упряжке с "Удерживанием Меридианов" или
"Разрывателем Контуров" для усиления терапевтического эффекта.
ОСНОВНЫЕ ШАГИ
(1) Заранее решите как долго будет продолжаться сессия. Оптимальной
длинной является от 1,5 до 3 часов.
(2) Если вы считаете, что вам необходим ситтер (помощник), что
обычно желательно для неофита или человека с большой историей
травм и паники, то выберите того кому вы доверяете, и в присутствии
кого вы обычно хорошо себя чувствуете. Будем надеяться, что этот
человек имеет опыт в дыхательных техниках или в каких-либо близких
техниках осознания, поэтому он будет понимать, что именно с вами
происходит. Желательно чтобы ситтер был достаточно внимателен и
мог принимать вещи такими как они есть.
(3) Выберите хорошо проветриваемое помещение, комнату стоит
слегка затемнить. Выберите такое место, в котором вас точно никто не
побеспокоит. Уличные шумы лучше свести к минимуму.
(4) В качестве музыкального сопровождения используйте вещи
специально для этого предназначенные. Более подробно о музыке в
другой главе.
Емельяненко В.А. врач-психотерпевт, сертифицированный специалист по холотропному дыханию, преподаватель кафедры психологии здоровья Южного Федерального Университета, г. Ростов-на-Дону, РФ
Афанасенко Инна Владимировна – к.психол. н., ст. преподаватель каф. психологии личности факультета психологии ЮФУ, г Ростов-на-Дону, РФ.
Проблема немедицинского употребления психоактивных веществ с последующим развитием болезненной зависимости от них является одной из самых актуальных для современного человечества. С нашей точки зрения, понимание всей глубины проблемы химической зависимости не может быть достигнуто без учета и использования трансперсональных измерений психики. С точки зрения трансперсональной психологии корни химической зависимости нужно искать в тяжелом духовном кризисе, проживаемом человеком, а широту распространения этого заболевания связывается с глобальным духовным кризисом всего человечества.
Один из основателей трансперсональной психологии С.Гроф рассматривает духовный кризис как кризис личностной трансформации, основанный на осознавании индивидом несостоятельности материалистических ценностей и настоятельной потребности раскрытия духовных измерений бытия [3, 4].
В одних случаях духовный кризис может проявляться непосредственным проживанием трансперсонального опыта, который несет в себе колоссальный терапевтический потенциал, однако для его успешной интеграции, как правило, требуется поддержка опытного психотерапевта.
В других случаях нераспознанная духовная потребность может замещаться патологической зависимостью и быть сильно затемнена разрушающей и саморазрушительной природой расстройства.
Все участники трансперсонального движения имеют свои собственные определения того, что значит «трансперсональное» - насчитывается около миллиона ссылок на эту информацию в Интернете. Вы можете найти подходы к этому вопросу с научной или духовной точки зрения, а также существует обширная литература, многочисленных ассоциаций, многие университетские академические должности и большое количество практикующих трансперсональных психологов и терапевтов.
«Трансперсональное» описывает процесс путешествия человека от концентрации на собственной личности, к более широкой духовной и иногда планетарной перспективе.
К этой концепции в нашем быстро меняющейся и глобализирующемся обществе, проявляется растущий интерес в последние годы.
Некоторые люди выбирают трансперсональный подход, поскольку они видят ограниченность чисто научного объяснения того, что мы подразумеваем под термином "сознание". Других ТП привлекает, потому что они чувствуют, ограниченность мистических и религиозных подходов.
Трансперсональная психология представляет из себя одну из попыток поиска взаимодействия между наукой и мистицизмом. Это может привести к научному исследованию различных уровней сознания. ТП может помочь признать единство всей жизни и необходимость действовать для всех людей, стремящиеся к более высоким уровням сознания. Она (ТП) не является ни сектой, ни религиозным движением.
